《文明的对话》已出版

内容简介

    人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
    智慧虽远在中国，亦当求之。
    我们这个时代的大势是东西方文明的对话交流。从古老的中国经典里再次启蒙，将会演绎新的文明，世人蒙福，转危为安。

编辑推荐

    一本书写了十年
    不说为什么要对话，直接开始对话
    一位读者说：这是今人《道德经》注释中最好的
    邵雍说：能用易者始为知易
    八卦感到亲切了

目录

经时论
    论中医
    论读书
    论思想
    论人心
    论色情
    论金钱
    论鬼神
    附录：致神经文
道德论
    《道德经》逐章演说
大易论
    《周易》启蒙
    1.易历三圣
    2.《周易》启蒙
    附录：《周易》启蒙讲稿
    《周易》与人事
    1.泰森与霍利菲尔德
    2.亢龙有悔
    3.走为上
    4.孙膑请师
    5.股市风波
    6.四渡赤水
    附录：伊拉克战争《易经》解释
    《周易》与科学
    1.元素周期表
    2.万有引力定律
    3.光的本性
    4.相对论质能公式
    5.生命基因
    6.制器尚象
    附录一：《周易》与科学讲稿
    附录二：从《皇极经世》看世界
    附录三：徐氏阴阳大年生物进化论简介
    《周易》与哲学
    1.大禹治水
    2.大易纲纪
    3.谈谈用易
    4.教育通论
    附录一：儿童经典诵读工程意义简介
    附录二：哥德巴赫猜想的证明
般若论

文摘

周易启蒙

    我到人民网读书论坛，碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关怀”。我说这只是一种对社会现状的改良愿望，是不顶用的。当今社会，科学就象威严的主人，起主导和支配作用；文化在很多人眼里则象婆婆妈妈，成了消遣和装饰的用途。两者之间很有些不调和，公说公有理，婆说婆有理。提出“人文关怀”的意愿，就好象是充当中间的调解人。吴教授觉得我的比喻很有趣。
    科学是最活跃的生产力，就象野马一样，既可以造福于人，也可以给人类带来灾难。这种性质可以用《周易》的乾卦来表述。乾为健，为马。
    文化则是坤。坤为顺，为文。
    以科学作为统率，人文作为附庸，则构成了上乾下坤的否卦。

    否卦卦辞：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。
    彖曰：“......小人道长，君子道消也”。
    否是闭塞不通之意。于是科学和文化各自为政，不相交通，相互矛盾。“小人道长，君子道消”，整个社会思想混乱，道德沦丧，欺诈风行。当今西方发达国家有三大社会难题：吸毒、孤独、自杀，都是否卦的征象。“大往小来”，在迅猛的工业化进程中，环境破坏、资源枯竭，世界大战接连发生。科学的无约束发展对于人类久远的福祉而言，就象捡了芝麻丢了西瓜。

    假如以德治国，或者文运当头，羁勒科学发展的方向，则将是一副天地交泰的景象，生生不息。

泰

    欧洲的文艺复兴运动就是以文艺为龙头，牵动了科学的发展，由此缔造了西方近代的繁荣昌盛。等到科学渐渐甚嚣尘上，人文黯然失色，双方地位发生翻天覆地变化之后，弊败的一面渐占主流。《易经》泰卦之后接着是否卦，泰极必否。

   
    从上面我们可以看到，《易经》的六十四卦是上下两个基本卦的组合。这种组合可以用以说明事物矛盾双方辨证统一的共同局面。通常上卦代表外势，下卦代表内因。

    显然，学习《易经》必须先搞清楚基本的八卦是什么？这就是钥匙。