《文明的对话》已出版
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内容简介
人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去汲取孔子的智慧。
智慧虽远在中国,亦当求之。
我们这个时代的大势是东西方文明的对话交流。从古老的中国经典里再次启蒙,将会演绎新的文明,世人蒙福,转危为安。
编辑推荐
一本书写了十年
不说为什么要对话,直接开始对话
一位读者说:这是今人《道德经》注释中最好的
邵雍说:能用易者始为知易
八卦感到亲切了
目录
经时论
论中医
论读书
论思想
论人心
论色情
论金钱
论鬼神
附录:致神经文
道德论
《道德经》逐章演说
大易论
《周易》启蒙
1.易历三圣
2.《周易》启蒙
附录:《周易》启蒙讲稿
《周易》与人事
1.泰森与霍利菲尔德
2.亢龙有悔
3.走为上
4.孙膑请师
5.股市风波
6.四渡赤水
附录:伊拉克战争《易经》解释
《周易》与科学
1.元素周期表
2.万有引力定律
3.光的本性
4.相对论质能公式
5.生命基因
6.制器尚象
附录一:《周易》与科学讲稿
附录二:从《皇极经世》看世界
附录三:徐氏阴阳大年生物进化论简介
《周易》与哲学
1.大禹治水
2.大易纲纪
3.谈谈用易
4.教育通论
附录一:儿童经典诵读工程意义简介
附录二:哥德巴赫猜想的证明
般若论
文摘
周易启蒙
我到人民网读书论坛,碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关怀”。我说这只是一种对社会现状的改良愿望,是不顶用的。当今社会,科学就象威严的主人,起主导和支配作用;文化在很多人眼里则象婆婆妈妈,成了消遣和装饰的用途。两者之间很有些不调和,公说公有理,婆说婆有理。提出“人文关怀”的意愿,就好象是充当中间的调解人。吴教授觉得我的比喻很有趣。
科学是最活跃的生产力,就象野马一样,既可以造福于人,也可以给人类带来灾难。这种性质可以用《周易》的乾卦来表述。乾为健,为马。
文化则是坤。坤为顺,为文。
以科学作为统率,人文作为附庸,则构成了上乾下坤的否卦。
否卦卦辞:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”。
彖曰:“......小人道长,君子道消也”。
否是闭塞不通之意。于是科学和文化各自为政,不相交通,相互矛盾。“小人道长,君子道消”,整个社会思想混乱,道德沦丧,欺诈风行。当今西方发达国家有三大社会难题:吸毒、孤独、自杀,都是否卦的征象。“大往小来”,在迅猛的工业化进程中,环境破坏、资源枯竭,世界大战接连发生。科学的无约束发展对于人类久远的福祉而言,就象捡了芝麻丢了西瓜。
假如以德治国,或者文运当头,羁勒科学发展的方向,则将是一副天地交泰的景象,生生不息。
泰
欧洲的文艺复兴运动就是以文艺为龙头,牵动了科学的发展,由此缔造了西方近代的繁荣昌盛。等到科学渐渐甚嚣尘上,人文黯然失色,双方地位发生翻天覆地变化之后,弊败的一面渐占主流。《易经》泰卦之后接着是否卦,泰极必否。
从上面我们可以看到,《易经》的六十四卦是上下两个基本卦的组合。这种组合可以用以说明事物矛盾双方辨证统一的共同局面。通常上卦代表外势,下卦代表内因。
显然,学习《易经》必须先搞清楚基本的八卦是什么?这就是钥匙。
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