《文明的对话》已出版

 

(PS图片)

(PS图片)


内容简介

    人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去汲取孔子的智慧。
    智慧虽远在中国,亦当求之。
    我们这个时代的大势是东西方文明的对话交流。从古老的中国经典里再次启蒙,将会演绎新的文明,世人蒙福,转危为安。

编辑推荐

    一本书写了十年
    不说为什么要对话,直接开始对话
    一位读者说:这是今人《道德经》注释中最好的
    邵雍说:能用易者始为知易
    八卦感到亲切了

目录

经时论
    论中医
    论读书
    论思想
    论人心
    论色情
    论金钱
    论鬼神
    附录:致神经文
道德论
    《道德经》逐章演说
大易论
    《周易》启蒙
    1.易历三圣
    2.《周易》启蒙
    附录:《周易》启蒙讲稿
    《周易》与人事
    1.泰森与霍利菲尔德
    2.亢龙有悔
    3.走为上
    4.孙膑请师
    5.股市风波
    6.四渡赤水
    附录:伊拉克战争《易经》解释
    《周易》与科学
    1.元素周期表
    2.万有引力定律
    3.光的本性
    4.相对论质能公式
    5.生命基因
    6.制器尚象
    附录一:《周易》与科学讲稿
    附录二:从《皇极经世》看世界
    附录三:徐氏阴阳大年生物进化论简介
    《周易》与哲学
    1.大禹治水
    2.大易纲纪
    3.谈谈用易
    4.教育通论
    附录一:儿童经典诵读工程意义简介
    附录二:哥德巴赫猜想的证明
般若论

文摘

周易启蒙

    我到人民网读书论坛,碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关怀”。我说这只是一种对社会现状的改良愿望,是不顶用的。当今社会,科学就象威严的主人,起主导和支配作用;文化在很多人眼里则象婆婆妈妈,成了消遣和装饰的用途。两者之间很有些不调和,公说公有理,婆说婆有理。提出“人文关怀”的意愿,就好象是充当中间的调解人。吴教授觉得我的比喻很有趣。
    科学是最活跃的生产力,就象野马一样,既可以造福于人,也可以给人类带来灾难。这种性质可以用《周易》的乾卦来表述。乾为健,为马。
    文化则是坤。坤为顺,为文。
    以科学作为统率,人文作为附庸,则构成了上乾下坤的否卦。




    否卦卦辞:“否之匪人,不利君子贞,大往小来”。
    彖曰:“......小人道长,君子道消也”。
    否是闭塞不通之意。于是科学和文化各自为政,不相交通,相互矛盾。“小人道长,君子道消”,整个社会思想混乱,道德沦丧,欺诈风行。当今西方发达国家有三大社会难题:吸毒、孤独、自杀,都是否卦的征象。“大往小来”,在迅猛的工业化进程中,环境破坏、资源枯竭,世界大战接连发生。科学的无约束发展对于人类久远的福祉而言,就象捡了芝麻丢了西瓜。

    假如以德治国,或者文运当头,羁勒科学发展的方向,则将是一副天地交泰的景象,生生不息。



    欧洲的文艺复兴运动就是以文艺为龙头,牵动了科学的发展,由此缔造了西方近代的繁荣昌盛。等到科学渐渐甚嚣尘上,人文黯然失色,双方地位发生翻天覆地变化之后,弊败的一面渐占主流。《易经》泰卦之后接着是否卦,泰极必否。

   
    从上面我们可以看到,《易经》的六十四卦是上下两个基本卦的组合。这种组合可以用以说明事物矛盾双方辨证统一的共同局面。通常上卦代表外势,下卦代表内因。

    显然,学习《易经》必须先搞清楚基本的八卦是什么?这就是钥匙。